義雲高 大師頒授最高證章與證書
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世界佛教總部公告(第20150106號)
世界佛教總部公告 (第20150106號) 有人反映提出要求，關於松杰仁波且於六月十九日所寫的“夢境記實”一文，他們認為這是在說假話，請求 聯合國際世界佛教總部 能查核事實。 他們的理由是，巴登洛德違背 南無第三世多杰羌佛 的教導，說假話、冒充菩薩、欺騙眾生，更可惡的是，還編造假話來陷害 南無第三世多杰羌佛 ，說他在台灣的靈骨塔是佛陀的，經了解，他這是為了騙人而編造的鬼把戲，他完全就是一個藉用佛菩薩名義來做壞事、騙眾生的惡人！對於這樣一個罪惡滔天的惡業之徒：第一，他會沒有退道成凡、還照常是三星須彌輪的聖德嗎？這樣還有因果存在嗎？第二，他是遭到惡報死的，在他死之前， 羌佛 的 法音 早已斷言了的，這一信息傳遍世界佛教徒，他還會被觀世音菩薩親自接到極樂世界嗎？第三，對於這樣的壞人，不僅沒有墮三惡道，反而編造說他竟然坐了蓮花來宣布成了阿羅漢，相當於一星日月輪聖德？！他們說，松杰仁波且能公開寫出他父親的罪業，這是很不容易的行為，但又藉此來說假話，無疑就會步其父親說假話遭惡報的後塵。 基於這種情況， 聯合國際世界佛教總部 諮詢了松杰仁波且，下面是松杰仁波且的回答：“我父親說假話遭了果報的教訓非常深刻，就在面前，除了恐怖，都已經心驚肉顫，我怎麼還敢說假話呢？哪怕我再愚鈍，這一點我都不明白嗎？還會說假話走我父親的老路嗎？我今天的回答那就是：我的夢境是真的，沒有講假話，不是編出來說的 。他們對我所寫的有懷疑是正常的，為了證明我說的是真話，我想跟 聯合國際世界佛教總部 請求，我代我父親擇證，檢查我說的是假話還是真話，可以嗎？在聯合國際世界佛教總部第20150103號公告中，不就說了嗎：‘如果把 釋迦牟尼佛 的相拿去擇決報寫文書為佛陀，一定法幔加冠顯佛，原在於世尊是真佛陀，如果把濟公活佛的相拿去說擇決佛陀，一定不予爾相，無冠可加，因為濟公是假佛陀，故本尊會視為謗佛孽行。濟公若要法幔加冠，必須把他報成轉世活佛。’如果我代我父親擇證，查出我父親沒有給我說過那些，我是在說假話，那我無話可說。就請聯合國際世界佛教總部舉行擇證吧。”聯合國際世界佛教總部認為，松杰仁波且說得有道理，本會願意為他敘述的事情和他父親講的話進行擇證，但是必須告知，金剛法曼灌頂至少也得金釦三段的旺扎大尊者才具備主持的道行，本會聖德們目前不具修 金剛法曼灌頂擇證 的證量道行，只能以 八風陣 進行擇證。 世界佛教總部
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四)
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四) 第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(十四) 或生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也。 有些人生在福中不知福，儘管各方面條件都很好，但仍覺得這裡不稱心，那裡不如意，牢騷滿腹，自悲不意，這樣的人主要是處在幸福裡頭而忘掉了逆境的原故，在幸福的時候忘了曾經經歷的困難。就正如身強力壯的人往往不知道生了病後的痛苦一樣，不注意保護自己的健康，不珍惜自己強壯的身體，一旦生了病時，病臥床榻，動不能動，吃不想吃，這時候，他才知道健康的快樂和幸福了。 03:14 Previous Pause Next 00:19 / 05:45 Unmute Fullscreen Copy video url Play / Pause Mute / Unmute Report a problem Language Share Vidverto Player 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359068844-第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四)/ 正宗聖法 ： http://holydharma.pixnet.net/ # 第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛 # 南無羌佛 #多杰羌佛 #正宗聖法 # 南無第三世多杰羌佛說法 #《 世法哲言 》
2024年 聖蹟寺祈福法會 植福迎春
2024年 聖蹟寺祈福法會 植福迎春 金釦一段聖德若慧孺尊宣讀祈福文疏為與會及隨喜大眾祈福 在聖蹟寺出家眾的協助指引下, 參加法會的信眾依序上供 聖蹟寺迎春祈福法會, 參加法會善信男女絡繹不絕 巴沙迪那市佛教寺廟聖蹟寺（Holy Miracles Temple）大年初一至於初五期間舉辦迎春祈福法會，前往禮佛祈福的善信男女絡繹不絕。（聖蹟寺提供） 聖蹟寺祈福法會 植福迎春 （2024新聞報導） 洛杉磯訊 2024-02-12 19:56 巴沙迪那市的佛教寺廟 聖蹟寺 （Holy Miracles Temple）大年初一至於初五（10日至14日），舉辦迎春祈福法會，前往禮佛祈福的善信男女絡繹不絕。 南加不少華人保持農曆春節期間禮佛祈福傳統，一家人到寺廟點燈拜佛，祈求新年吉祥平安，增福添壽。大年初一法會， 華藏寺 住持金釦一段聖德 若慧孺尊 主法，信眾們在若慧孺尊以及出家僧衆的帶領下，依序在大雄寶殿上供光明燈、福米和鮮花，並誦經祈福，祈願新的一年五穀豐登，祥平安，福慧增長，闔家安康。 聖蹟寺 大年初一的新年祈福法會，還舉辦迎春茶會和捐物活動，向信眾發放福袋。收集的物品，將送給食物銀行、遊民庇護所及動物收容所 。 來自聖地牙哥的林育璿表示，她從小就跟家人和長輩一起去寺廟，只要是佛菩薩的生日或是有什麼活動，全家都會去寺廟參加，大年初一到寺廟上供祈福是全家的傳統，期望龍年龍馬精神，全家安康。 新年前往祈福的信眾來自全國各地，來自波士頓的Terry表示，每年新年他都會來 聖蹟寺 祈福，今年第一次做義工為大家服務，感到法喜充滿，内心平靜。 文章鏈結 ： 2024年 聖蹟寺祈福法會 植福迎春 # 聖蹟寺 # Holy Miracles Temple # 華藏寺 # 依法圓福慧
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十）
第三世多杰羌佛 說《世法哲言》（三十） 久執之爭，是為雙錯，原何也，互見其過兮，互識自優兮，久之誤重，則弗見其對惱耳，由是無爭執執也。 雙方長時間互相執著的一種爭鬥，互相說長道短的一種爭執，其實是大家都有錯，而不是某一方面的錯誤。這裡的主要原因，是大家互相之間，都只看到自身的優點，總覺得自己有理，而沒有註意各自的缺點、各自的不足、各自的錯誤，你說我的過錯，我說你的過錯，雙方爭執不下。其實互相不讓爭強鬥勝的行為本身就是一種私心雜念的表現。而時間越久錯誤就越重。這時候如果我們反過來想一想，你在指責對方時，他痛不痛苦、煩不煩惱？我們在說他的時候，對方一定會很煩惱、很痛苦的。所以，如果我們把私心雜念去掉了，就不會去一昧的責怪對方的不是了，而多作自我批抨擊，這樣，自然就沒有爭論可存了。 文章鏈結： 第三世多杰羌佛 說《世法哲言》（三十） # 南無第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 世法哲言 # 依法圓福慧
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十九） 嘆息之敵弗可視，視則明日復明日，嘆息之時即為功，莫讓嘆息代行功，識破機關當下道，何來惱悔與嘆息。 社會上有很多人動不動就灰心嘆氣，其實這是一種很不好的現象，這是阻礙事業成功的一種暗藏之敵，因此，我們絕不可輕視它。如果說今天受到一點挫折便哀聲嘆氣，一愁莫展，自己鼓不起勇氣了，那麼這件事就會一天接一天地拖下去，甚至於被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功。所以，我們在遇到挫折而想要嘆息的時候，就應當及時把嘆息化為力量，不去嘆息，而代之以行動，千萬不能讓嘆息把我們行動的時間佔去了。明白了這個道理以後，自己就不會再有後悔和煩惱了，一遇到什麼事，當下就做，轉化嘆息為行動之功用，這才是智慧的做法。 文章鏈結： 第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十九） # 南無第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛 # 世法哲言 # 依法圓福慧
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四) 第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(四) 社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。 一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359029546- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)/ 正宗聖法 ： http://holydharma.pixnet.net/ 解脫直昇機 ： http://blog.udn.com/holydharma/article 正法聯盟： https://holydharma.net/ # 第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛 # 南無羌佛 #多杰羌佛 #正宗聖法 # 南無第三世多杰羌佛說法 #《 世法哲言 》
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)
第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(三) 愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。 愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的，又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359029528- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三)/ 正宗聖法 ： http://holydharma.pixnet.net/ 解脫直昇機 ： http://blog.udn.com/holydharma/article 正法聯盟： https://holydharma.net/ # 第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛 # 南無羌佛 #多杰羌佛 #正宗聖法 # 南無第三世多杰羌佛說法 #《 世法哲言 》
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)
第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二) 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二) 是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。 所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去理論，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二) 文章來源： http://holydharma.pixnet.net/blog/post/359029528- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二)/ 正宗聖法 ： http://holydharma.pixnet.net/ 解脫直昇機 ： http://blog.udn.com/holydharma/article 正法聯盟： https://holydharma.net/ # 第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛 # 南無羌佛 #多杰羌佛 #正宗聖法 # 南無第三世多杰羌佛說法 #《 世法哲言 》